黑龙江教育学院学报

Journal of Heilongjiang College of Education

          国学管理与修心开智

张其成 教授

国学管理首席专家

大家好,今天我们讲的主题是《修心开智》。因为我们昨天讲到了人生的三个境界,怎样达到人生的最高境界呢?需要修心开智。

我们兴起的这股国学热,它的目的是为什么,为什么我们都要来学国学,要学《易经》,要学《论语》,学《道德经》等等等等国学的经典,它起了两个作用,第一是修心;第二是开智。

修心,是我们心灵获得一种纯净、一种安宁、一种虚空,这样人才可以达到最高境界,才快乐。第二个作用就是开智慧,这种开智慧不是小聪明,而是大智慧。这智慧在哪里呢,智慧怎么来求呢,我们说这个智慧就在通过几千年来留下的这些经典里面,当然这些经典必须要把它变成,把它的精华部分给它吸收,吸收之后变成自己心里的东西。

一、归零心修

那么,我们有一种方法,就是集中修炼的方法,这种方法叫做白天禁语,晚上小参,白天要禁语,这个是集中在某一段时间里面,比如说我们有一个叫特训营,叫修心的特训营,三天时间,长的应该达到七天,这段时间里面,白天禁语。因为我们好多事情都是语言上、说话太多了,所以导致的。所以白天禁语,晚上可以小参,小参是什么,晚上来分享,把白天所思所想这些在晚上进行分享。“静坐静行,布衣素食”。要静坐,按照传统的坐法,它有一种坐法就是叫禅坐,不是坐在凳子上,是禅宗有一种坐法,跏趺坐,佛教的一种坐法叫跏趺坐,两腿重叠。当然了,也可以就是叫做自然垂坐,静坐静心,这样把心慢慢慢慢地放下来。我们在平常的特训营里面都有一种训练的方式,这种对于人的心理慢慢慢慢地它就可以平静下来。布衣素食,穿布衣;素食,吃斋饭,就是要清淡,集中起来这段时间要清静。

“音乐洗脑,清茶洗肠”,要听的是什么呢,是那些非常安静的民乐呀、茶乐呀、道乐,清茶洗肠,喝的是清茶,这个茶一般的是绿茶为好,茶叶它分为三类,一类是发酵的,一类是不发酵的,一类是半发酵的,那么不发酵的那就是绿茶,红茶是全发酵的,其他茶是半发酵的。   

而绿茶为什么可以洗肠,为什么喝茶可以参禅,参禅悟道,为什么呢?这有一个故事,说达摩大师来到了我们东土,从印度来到了我们东土,来到以后,他先是在现在的南京拜会了梁武帝,当然当时拜会的时候,梁武帝怎么没有理他,所以他当时他觉得得不到赏识,于是他怎么样,就北渡过了长江,现在的南京,南京就在长江边,渡江北上,他决定渡江北上的时候,他自己,当时没有船,长江边没有船,怎么办呢,他就在旁边摘下一个芦苇往水里一甩,这个芦苇就变成一条船,他就跳到了那个芦苇上,跳到芦苇上渡过了长江,到哪里呢,到了现在河南的嵩山少林寺那里,当时还没有少林寺。他到嵩山那里找了一个洞,对着一块石头,对着石头入境来静修,入境时候,他一开始入境,一闭上眼睛,觉得有东西干扰他,那怎么办呢,他一看后来一看,原来是眼睫毛,于是他把眼睫毛拨下来,哗往外一洒,这眼睫毛就变成了茶树,这是一个传说,所以叫做参禅,喝茶可以参禅。

当然我们说中国的茶的历史非常久了,我曾经说过那是神农炎帝,据说神农炎帝尝百草,一日而遇七十毒,最后是得茶而解之,用这个茶来把它解毒的,所以茶叶还有解毒的功能,解酒的功能。这个集中的一段时间里面,可以喝清茶可以洗肠。

然后“六疗修心,六根清净”,这六疗是对着六根来的,哪个六根呢,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。那么这个六疗,就是眼疗、耳疗、鼻疗、舌疗、身疗、意疗,所谓眼疗是什么,就是眼睛看的这些东西,一定要舒适,要自然。耳疗那是指听的音乐。鼻疗就是闻的那个气味,一般的可以传统的做法就是可以焚香。舌疗是指吃的要清淡,要素食。身疗那就是身体的这种运动,那我们祖上给我们传下来的有太极拳,像这样的很好的运动。意疗当然就是一种意识,这个是最最重要的是意疗,就是一种调神。按照六疗来修行,这个六根就清静了。

“参透话头,觉悟人生”。这个参话头是禅宗的一种做法,在入境的时候它自然而然会冒出一个话头,你就参它这个话头,比如说你遇到了一个重大的困惑,那么把它抓住,抓住这个困惑,在入境的时候你想它应该怎么做,这个不是意识层面的想,而是潜意识层面的去想。那么它自然而然会冒出一个念头出来,它会告诉你怎么做。

据现在心理学的研究,人的意识和潜意识是这么一个,用一张图来表示,就是一座冰山,这个水面以上的这叫意识,水面以下的叫潜意识,意识占了多少呢,意识占了3%-5%,潜意识占了多少,占了95%到97%,人的潜意识是巨大的。当然潜意识里面就储藏着潜能,那么从某种意义上来说,人的潜能一辈子可能有90%多,你都没有开发出来,所以人的潜能是巨大的。但是在这个潜意识里面,它是有储藏着大量大量的信息,这个里面包括你听过的,看过的,经历过的等等,很多很多这种东西都储藏在这个潜意识里面,让你平常调动不出来,那在什么时候能调动出来呢,只有在入境的时候。   

好比,打个比喻,好比这一台电脑,这个电脑里面储藏有大量的信息,我们叫海量信息,平常这些信息没有办法给它提出来,你自己怎么样呢,找到一个搜索引擎,然后输入一个关键词,然后一点回车键它出来了,所有的信息都出来了,相关的信息都出来了,我们这个入境也可以这么来比喻,就是人一入境就好比是一个搜索引擎了,你找到了这个,然后在入境的时候冒出来这个话头,这个话头好比是一个关键词,它就会怎么样,就会把这一些平常你在意识层面是没有的,没想到的,就是你原来听过的、看过的、经历过的所有所有的东西,都给你调动出来了,然后告诉你该怎么做。所以这个是有道理的,就是在入境的时候,它能开发人的智慧,所以叫觉悟人生。所谓觉悟,就是一种大智慧的表现,好吧。

二、儒家关于修心开智的解读

那么儒家、道家和佛家在修心开智上都有一些说法,我们先来看儒家,儒家怎么说。儒家,儒家的经典是四书五经,儒家的经典四书五经,哪个四书呢?《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经按照成书的先后排列,谁排第一位?按照成书这本书形成的最早排在第一位,是什么?《易经》,有人说《诗经》,那是这个说法叫诗书礼易春秋,诗书礼易春秋,我们都这么背的,为什么它会这么排呢,这是按照什么来排的,这是按照内容的深浅来排的,是按照教学的先后来排的,把浅的放在头一位,所以诗经它最好学,所以排第一位。而按照时间成书的先后,《易经》是第一的。为什么?因为我们曾经讲过了,我们以前说过《易经》是伏羲氏、周文王、孔夫子,这么经过了三个圣人,就是现在流传的《周易》是经过了这三个圣人把它汇编在一起的,所以它排在第一位。易下来是什么呢?书,《书经》,就是《尚书》排第二位,因为《尚书》的第一篇就是尧典,那是尧,尧就是尧舜禹,所以它也非常早。第三位的就是易、书、诗,就是《诗经》,因为《诗经》里面有一篇叫《商颂》,是商代的,排下来。然后下来是什么,是礼,《礼经》,礼就是周礼,《礼经》是仪礼,礼分三礼,有仪礼、周礼、礼记,《礼经》是指仪礼。然后再下来就是什么,就是《春秋经》,就是这样排的。

所以这个四书五经里面,四书里面有一篇叫《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,止于至善,这叫三纲领,三个纲领,《大学》讲的三纲领,第一个纲领叫明明德,第二个是亲民,第三个是止于至善,这些我都不说,我说后面的,止于至善的“止”,这《大学》上说,知止而后能定,我们看这个次序,看人怎么来修心,第一是要止,你看了吗,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。这就是一个次序,就是我们修心的一个次序,就是首先你要止,这个止是止于至善,止于至善的“止”是什么,达到最高的境界,你要达到最高的境界,你首先要定,心里要定,要安定,定了之后,这个定偏向于行为,行为上的定,行为上的定,然后再进一步,就是心理上的静,静了之后,你才能慢慢安下来,心安了你再考虑问题,所以不能浮躁,浮躁考虑问题那你不会作出正确的选择,你只有在心安了,心安了,有一个成语叫什么,心安理得,理才得是吧,在心安的时候考虑问题,这样就得了,就能作出正确的判断。      

孟子也说过,他说要静心,先要静心,然后尽其心,才知其性,知其性,才知天。静心是什么呢?就是我们心中要穷净它,穷净它这里就是要在心的这个层面去修炼它、净化它、纯洁它,这样的话你就知道了本性,知性,知道了本性,你就知道了天命、天道,所以一切从哪里开始?从心里开始,这就是修心,这是儒家说的。

三、道家关于修心开智的解读

道家说什么呢,老子说“致虚极,守静笃。”叫至虚守静,虚静,虚静是哪里虚静?是心中虚静,你太满了不行,你装不进新的东西。

曾经有一个人去问赵州和尚,问他佛性是什么,怎么学佛,怎么觉悟,这个赵州和尚他没有理他,他在倒一杯水,用一个茶壶往里倒,这个客人看了之后,师傅这个水已经满了,这个赵州和尚没理他,继续倒,后来这个客人一看急了,师傅师傅啊,这个水都溢出来了,赵州和尚仍然没理他继续在倒,这个时候这个客人顿然醒悟,是吧。这个杯里如果有水你是加不进新的水的,你要想加入新的水就怎么样,把这个杯子的水清空,所以一定要虚静,这样才能接受新的事物。

所以我们大多是左脑思维、逻辑推理思维特别强,现在不妨把它放下来,我们自己给它虚空、虚静,变成右脑思维,多用右脑来思维。左脑和右脑这个里面,你说潜意识,我刚才讲了意识和潜意识,潜意识主要储藏在右脑,西方有一个研究,西方心理学界有一个研究,就记忆力这种潜能而言,右脑的记忆力是左脑的多少倍,我最近看了一个报道,是多少倍?右脑的记忆力是左脑的100万倍,所以你想那主要的还是在右脑,怎样开发右脑。      

怎样开发右脑呢,因为右脑是一种图像思维,灵感思维,所以我们要学这个《易经》这样的东西,要入境,因为《易经》的符号是什么,就是一个图像,易经里面说的东西那都是一些像,你不要把它看死了,看死就错了,它是一种一个一个的图像,一个一个的情景,给你展现出来,这种情景它将会出现什么情况,另一种情景它又会出现一种什么情况,那怎样才能领会的到呢,最重要的一条入境,你才能求得,所以要至虚守静,致虚极,守静笃。要涤除玄览,这也是老子说的,涤除玄览是什么意思,就是要清除掉,要把我们的杂念,要把我们的思绪,纷乱的思绪给它清除掉,这样我们就心就安了。      

庄子说叫坐忘得道,坐就是静坐,静坐了以后把一些俗物,这些杂念,这些私欲都把它忘了,这样的话你就能得道,以至就能悟道。

四、佛家关于修心开智的解读

佛家说了三个字:戒、定、慧,说的非常好。佛家说的戒,偏向于行为上的要戒,佛家说戒有五戒:第一戒杀生,不要随便杀生。第二戒偷盗。第三戒邪淫,这三个我们基本上都能做到。第四戒妄语,很难做到,等一下我来解释。第五戒饮酒,戒饮酒实际上要戒也能戒得掉,实际上对我们身体来说,喝一点微量的酒也是有好处的,它这个讲为什么要戒饮酒呢?是说很多人一喝就醉,每喝必醉,这样的话非常不好,所以它是会迷失我们的神智,迷惑我们的神智,所以戒饮酒实际它的同义语应该是戒吸毒,这些都很容易做到,唯独第四条戒妄语看来不是那么容易做到。戒妄语,你看它包括这一些,说假话、说空话、说奉承人的话、说讽刺人的话、说别人一些听了很不舒服的话等等等等,说大话,说废话,你看我们仔细的想一想我们自己,我们是不是每一天说话是不是太多了,所以我们干脆我们在一段时间里就怎么样,禁语,不说话。这样心就定下来了,行为上的戒,然后到要定,定就是心里上的要定,要虚静,这个定就是心中要平静,这样的话,就能开大智慧,这叫戒定,才能开大智慧,静中才有智慧,才能悟道。所以整个的修心开智,它是一个有密切关系的是一个次序,只有修了心,才能开大智慧。我希望大家每一天都这样来做,尽量的这样来做或者说每一天挤出一点时间来,使自己心平气和,慢慢地静下来,这个无论是对我们的身体,还是对我们的心理,都是非常有好处的。

祝大家健康,开智慧,谢谢大家。